Avec la diffusion de l’islam, qui fait d’Alexandre un défenseur de la Foi, sa légende a pénétré jusqu’Indonésie actuelle, à partir du XVe siècle, avec des récits en javanais, en malais et en bugi qui s’inspirent du Roman d’Alexandre. Le souvenir des fondations urbaines d’Iskandar reste encore vivace de nos jours. Au Ve siècle la Vie d’Alexandre du Pseudo-Callisthène commence à être traduite dans diverses langues du Proche-Orient, en copte, en éthiopien ancien, en araméen et en syriaque et probablement en arabe du Hedjaz. Pour les Pères de l’Église, Alexandre est le héros de la Foi ; pour le peuple, les poètes et les rédacteurs des nombreuses versions du Roman, il est un saint martyr du fait Alexander Casino FR d’une mort prématurée et injuste.

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Mais cette vision « coloniale » peut être nuancée, avec notamment une meilleure prise en compte du sort des paysans asiatiques et du legs laissé par les Perses. Mais il paraît peu probable qu’il ait cru véritablement être un dieu ; il en fait même un sujet de plaisanteries avec Héphaistion. S’appuyant sur les traditions locales, il cherche à être honoré comme un dieu par tous ses sujets. Alexandre suit d’ailleurs scrupuleusement les rites religieux babyloniens et fait restaurer certains temples, se faisant reconnaître souverain légitime du pays et « des quatre parties du monde ». À Babylone, il est roi par la volonté du dieu tutélaire de la cité, Mardouk.